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贺州市客家李氏概况
2016-09-09 10:17:47 来源:
编辑:fangfang
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风光秀丽贺州市位于港澳─广州─桂林旅游黄金通道上,管辖八步区、平桂管理区、钟山县、昭平县、富川瑶族自治县。贺州历史底蕴深厚,公元前111年,汉武帝时期就在此设置贺县,三国时吴国黄武五年(公元226年)设置临贺县,隋朝改设贺州,迄今已有2100多年的历史,民国至解放初期为平乐专署,2002年6月设立地级贺州市。

境内拥有“华南地区最大的天然氧吧”──姑婆山旅游景区:有被评为“中国最具有旅游价值古城镇”:有被誉为中国“宋、明、清民居博物馆”的秀水状元村:有2000多年历史的、列为中国重点文物保护单位的临贺故城。临贺故城位于今贺街镇,始建于西汉元鼎六年(公元前111年),是古临贺郡首府。现存大量富于地方特色的古建筑,一眼望去,寺庙、祠堂数不胜数 ,令人叹为观止。 仅仅河西街就有各姓氏祠堂二、三十间祠堂,如此集中世上罕见,是名副其实的“祠堂一条街。”建于明代1403年李氏宗祠,也许是最早、最大一座祠堂。有“中国最值得外国人去的50个金奖景区之一”的黄姚古镇,是昭平县面积只有三四平方公里的小镇,然而姓氏宗祠竟然有十多座,分布在乡村古巷中,一代又一代沉积出小巷浓浓的客家文化气氛,陪伴飘迫他乡人们渡过多少个风风雨雨,是它见证子子孙孙蕃衍生息,历史印迹告诉你这里与客家人息息相关。
 
贺州市的一区三县为什么如此多祠堂呢?首先看看贺州市人口构成,其中客家人约80万,占全市人口220万的百分之三十五以上。就不难理解了,因为崇拜祖先是中华民族源远流长传统文化,客家人则是崇拜祖先信仰的典范,宗祠则是祖先崇拜内容的表现之一。客家人的祖先源自中原,是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家人和所有南迁的汉族人同根同源,是汉民族在中国南方的一个分支,贺州客家人根源在闽粤赣边区是客家人大本营。贺州客家人大多都是在清朝时由广东迁入。家客人当初刚刚迁来贺州时,由于处于少数,难免会和原地村民发生摩擦。所谓"土客斗争"是时有发生的,族群相聚,互相保护,至今还是一种安全屏障。他们互相保护,不致受到无理欺负,这是最正常不过的事。凡有客家人居住的村庄,必有宗祠,可谓“有家必有祠。”【清光绪•嘉应州志】载写:“俗重宗支,凡大小姓,莫不有祠,一村之中,聚族而居,必有家庙。”身在他乡的贺州客家人当然不例外。远隔千山万水的嘉应州,是他们的根源,岁月的艰难使人更加强烈地想念生他养他的地方,于是登山举头对北遥望家乡亲人、俯首缅怀先祖。同为客家人说涯话的化州佛子李氏,源于嘉应州,民国版【化州佛子李氏族谱•二世嵩公传】就有详细记载:“…茲父北母南高潮遠隔或登拜母或陟岡望父…。”在这种类似情结下,当时贺州客家人建这么多祠堂就不难理解了。
 
宗祠、修族谱、贴堂联、写堂号是联系和团结族群的纽带,祠祭是贺州客家人不忘本根、追思祖先的重要表现。在中国历史上,“忠”、“孝”是最传统的美德,祖先崇拜成为各族人民生活中一种强烈信仰,也是贺州客家人宗族结合的精神支柱。

贺州市地处湘、粤、桂三省(区)交汇处,有“三省通衢”之称,是全国罕见的多语言多方言地区,素有“语言博物馆”美誉,是研究方言的“天然实验室”。 贺州客家方言主要可分三种:1、五华声(话) 2、河婆声 3、河源声。贺州客家人很多来自嘉应的五华,这些人操纯正的长乐(五华)口音。其语音有一个特点,就是有一些字,如田、米饭、筷子、树、草、河、多、少、古典等的读音与现行的普通话相同。今贺州的桂岭、莲塘、贺街、鹅塘、八步、、黄田、沙田北半部,、步头、黄洞;钟山县的西湾、望高、英家、羊头;蒙山县的客家人均属这一支,或多或少有客家人居住、说客家话;另一支来自广东河婆(今揭西县)一带,人数次之,河婆话和梅县话基本上一致,以西、北部为主。如今贺州客家人从工商业人数上已占了主导地位,客家话已成为贺州的主流语言,以广东五华(又叫长乐声)为主,还有部分河婆、河源、介麻、涯话声,但基本上以长乐声为交流语。

姓氏文化、宗族文化、人文文化是炎黄子孙传统的民族文化,是华夏文明的重要组成部分。美藉华裔科学家,诺贝尔奖获得者李政道在上海复旦大学物理学颁奖大会上说过:“一个依赖过去的民族是没有前途的;同样,一个忘记祖先的民族也是没有希望的。”毛泽东说:“祖之不爱,何谓爱国。”孙中山说:“民族主义这个东西,是家族纪念祖宗之工具,传世之文献。”因此,祖先对当时社会所创造文明,是他们的勤劳和睿智的结果,是留给子孙后代的无形资产。后代子孙给以虔诚的敬重和崇拜是无可厚非的。《李氏网》主编李正在《李氏文化的当代价值》所说:“每年清明祭祖,数以亿计的有中国血统的人不管身处何方,是何国籍,都不约而同的奔赴祖地,追思崇祖。”这种行为就是姓氏文化、宗族文化在社会活动中体现。

长乐(五华)族谱记载,贺州客家人的祖先,也多是为躲避战乱,带着祖宗牌位、家族牒谱、图书典籍、生产工具为寻求新的生息繁衍的理想之地合族举邑而迁来的。如今仅钟山县就有客家人有13000人,李、刘为大姓;迁入贺州客家人姓氏之多难以一一罗列,就是李氏宗支也不可能涉及太多,本文只介绍李火德几支世系概略,由于所采集的相关专著及网络资料难作逐一校对,也就不可能保证都准确无误。不妥之处请读者斧正。
 
一、贺州沙田镇古崙李氏
入粤始祖为五世祖千一郞公,迁广东河婆县壆背寨开基。十五世祖象寰公因内祖不睦,同母亲杨氏移居八图蓝都马祖腰寨创业。清道光咸丰年间,二十一世祖(自字辈)由广东迁居广西贺县等地繁衍。入桂始祖缵伦公。生于乾隆庚子年(1753年),卒于道光十四年(1835年),享年82岁。妣陈氏,生三子,自石,自松,自香。道光咸丰年间,自石、自松迁贺州沙田古崙开基。同治八年(1869)购地,葬于同治十一年(1872年)。吉穴位于狮洞水库东面三叉脚。

二、贺州沙田镇逸石李氏
始迁祖李昌明,李火德二十五世裔孙,于清末由广东紫金阿公坪迁广西梧州府苍梧县吉杨乡,又迁贺州沙田镇逸石村开基,生三子:李贤寿、李贤发、李贤九。裔孙分布贺州市沙田镇、八步镇、黄田镇、莲塘镇等地。

三、贺州沙田镇忠回李氏
始迁祖李凤南,李火德二十二世裔孙,生于嘉庆十八年(1813),于道光三十年(1850)由广东永安县上镇约中心坝水口排迁广西平乐府贺县(今贺州)沙田镇忠回村开基,生二子:李云礽、李云霖。

四、贺州昭平县五将镇平水李氏
始迁祖李寿伍,祖籍福建上杭,李火德14世裔孙。曾祖父李若槐(又名李廷国),父李元恩。李寿伍,约在泰昌元年(1620)由广东珠玑巷避兵乱至广西昭平县五将镇平水村开基。生二子:李开亮、李开泰。繁衍16世,约1千人。分支延伸到县城、樟木、文竹及平乐、钟山、荔浦、平南、柳州、南宁、广东广州等地。.

五、贺州昭平县北陀镇南兴李氏
始迁祖李育翠,李火德15世裔孙。李育翠生一子:李日攀。顺治四年(1647)携子由福建上杭经广东珠玑巷至广西昭平县北陀镇土城村暂居,李育翠辞世后,李日攀迁古店(现五将镇南兴村)开基。李日攀生二子:李经春、李回春。李回春康熙年间由拔贡任江西铅山县知县,署理广信府。李回春生五子:李生华(拔贡)、李生藩(国学)、李生芬(岁贡)、李生芝(武进士,应六品)、李生兰(国学)。五子齐荣,称五桂。传17世,约5千人。

六、贺州市昭平县佛子李
始迁祖李蝉元,李火德20世裔孙,同治年间(大约1864年)佛子14世孙李蝉元由广东化州中垌迁移昭平县(今贺州市辖)。李蝉元的佛子谱图载:10世清山---11世作达(生于1744年)---12世秀高(生于1779)---13世春廷---14世蝉元。

参考资料:
1、李正《李氏文化的当代价值》 李氏网
2、蒲日材《从贺州客家宗祠看客家人的认同意识》
3、李文放《广西贺州客家人祖先崇拜》
4、李贻仲《贺州市李氏火德公三二郞派脉族谱•广西贺州市李氏火德公三二郞派脉族谱序言》
6、贺州新闻网《走进贺州客家》
5、老李《宁远灌溪李氏起源》 宁远论坛
7、曾纪梅《贺州市客家人的门第与堂号浅议》

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