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有关姓、氏、名、字、号的概论
2015-11-22 15:25:33 来源:
编辑:fangfang
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有关姓、氏、名、字、号的概论 没有姓氏的人,这地球上有没有?也许有?但他(她)总有个称谓,或许叫“无名氏”。这称谓与“无名氏”,便是他(她)的姓氏。 姓氏不只是私人的事,亦不只是家庭的事;姓氏是一种文化,它关系我们的历史与血脉。 通过姓氏,我们能知道我们的生命之所由来,从而打开久郁心中的大结:“未曾生我谁是我,生我之时我是谁,长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?” 通过姓氏,我们能知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承,从而使自己不致于太昧味于自己之短暂人生。“参天之本,必有其根,怀山之水,必有其源”,是谓“问祖”。“寻根问祖”不在祈福于祖先,而在明白我们自身:与祖先血脉相连,祖先曾经的苦难与辉煌,一定会通过血脉流传到我们现在。 通过姓氏,我们能知道古代社会的姓氏也曾有高低贵贱之别。“氏”曾经为贵族所独有,丢“氏”即是丢贵族之地位,故“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏”。有“氏”者贵,无“氏”者贱,这在古代是常理:据说三代以前,有贵族身份的男子是只称“氏”与“名”,而不称“姓”,只有妇人称“姓”。至于“庶人”,当然无“氏”,故只称“名”。 通过姓氏,我们能知道何人之间不能通婚。同姓是一道门槛,我们的祖先三千年前就已规定,所有的男女均不能跨越这道门槛,而走这婚姻的殿堂。但“同姓不婚”不是“同氏不婚”,若谓“氏”重在“别贵贱”,“姓”则重在“明婚姻”;“氏同姓不同,婚姻可通”。“氏”可改变,而“姓”则是不可改变的。至秦汉,“姓”、 “氏”合而为一,“皆所以别婚姻,而以地望明贵贱”。 “姓”、“氏”是中国先人的伟大发明,我们千万不要小看了它。“姓者,生也”,“因生赐姓”,这是血缘传承的标志:“氏”者,旁支别属也,“胙士命士”,这是地位身份的象征。“姓”重血统,而“氏”重地域;一纵坐标,一横坐标。两者交叉,便把每个人固定在了唯一的靶心上,给后人回溯历史,提供了无上的方便。 “姓”、“氏”合流以后,“氏”升为“姓”,“姓”、“氏”都站到了表示血统的那一边。于是中国人又发明了“地望”,再次建立起地域,身份之坐标。这纵横坐标的发明,是一项伟大的发明。真可誉为“第五大发明”。要知道,多数欧美国家迟至中世纪中期才开始采用姓氏制度,而朝鲜、越南等亚洲国家亦至10世纪左右才相继使用姓氏,日本更迟至1870年(明治三年)才准许百姓取姓。中国也许是世界上最早使用“姓氏”制度的 国家。 “姓”、“氏”而外,中国人又发明了“名”。“名”是用来区别同“姓”、同“氏”中之不同个体的。“姓”、“氏”、“名”之外,中国人又发明了“字”。“字”是从“名”孳乳发展出来的另外的“名”。“姓”、“氏”、“名”、“字”之外,中国人更发明了“号”。这“号”的发明,恰表现了中国先人秩序中求活络,强制中求自由的“灵活精神”。“号”的精神是自由,取法灵活,不受限制。“号”可以说是“姓氏文化”中的一包调味剂,常常叫人回味无穷。 由姓氏而家庭,由家庭而家族,由家族而家庭文化与家族精神。一姓有一姓之个性,传统所养,基因所逼,个体很难逃脱其规律。或帝王气不足,或侧重政治,军事或“五世六公”,“九代封侯”或“数世科名”,“门第清华”,或专心一门而成工商世家,书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影,在家族文化里,吾人既可读到政治、经济、教育、道德,又可读到祖先之生存状态、处事心境、价值观念,更可读到吾士吾民之悲欢离合、之生灭盛衰、之死去活来…… 喻儒麟於重庆江津
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