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冠庄潘氏义田记
2018-04-13 10:46:45.000 来源:
编辑:panzhiyong
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                                                     冠庄潘氏义田记



潘国贤

  清乾隆二十四年(1759),宁海冠庄潘氏族人邀请姜炳章先生主纂首部《冠庄潘氏宗谱》,历时三年圆谱。期间姜先生撰文数篇,后其中《冠庄潘氏义田记》和《冠庄云宰潘翁墓志铭》二文编入《光绪宁海县志》中。

  《象山县志》(1988年版)载:姜炳章(1736-1813),字石贞,号白岩,丹城人。16岁补博士弟子员,学使宁化雷[钅宏]称其为“东南第一学者”。乾隆十九年(1754)举进士,与纪昀、钱大昕等并称“八彦”(八彦又称“乾隆八彦”和“汲古八彦”)。选授四川石泉知县。其民世代业山,荞麦充饥。炳章到任,教民耕种水田,又劝栽桑、柘、桐。且创建书院,恢复禹庙。未几,改任江油知县,增书院膏火田(增加书院供给学生的津贴费),除胥役积弊(革除官府役使积累下的弊端),动员民众修筑坝堰,开田数千亩,民称“姜公堰”。卒葬梅溪金钟山巅。《大清一统志》、《清儒学案》有传。

  姜氏精于经学,兼长义理考据。六十岁后,讲学金华、鄞县等地。主纂《乾隆象山县志》,著有《周易通旨》、《周礼提纲》、《石泉县志》、《读左补义》,收入《四库全书》。

  姜炳章撰写的《冠庄潘氏义田记》中,所谓“义田”,旧时称赡养族人而置的田产。又曰:族田、义庄田、祠田、众家田等等。所得的田租用于祭祀、助学、救济等。

  此文开头曰:“将举矜寡孤独老穷残疾之人,而保息之。必如周官大司徒(必如按《周礼》,六卿之一,地官之长的掌管)之法,而既不可复行,贤士大夫师其意(贤士大夫,以心为师,不拘泥成法),无侈博施(无须用夸大之言,博取施舍),施于一族,而义田设焉。宋吴郡范氏其最著也[宋代吴郡人(今属苏州)范仲淹(989—1052),首创义田为最显著]。宁海冠庄潘氏去邑城十五里,聚众而居者二百家,农业外惟读书,有诸生景殷者。”

  冠庄潘氏族人潘乾琏(1728-1806),据2014年续修的《冠庄潘氏宗谱》载:乾琏公传(冠庄潘氏二十三世仁伍房坤三分懋德堂人),公字景殷,号竹坞,庠贡生,学名琏。设田宾、兴社学及一切义举。不惜膏腴(膏腴:财富),以身先之,而无德色。详列《寄吾录》。承诸名士,投赠诗文,录其尤者,采入世藻(有一册老谱散失,诗文无处考查)。琏公与本支仁伍房与诸事者等捐田产,为延师课读之资,立义田,以济贫困,建文昌阁,修登云桥。

  《光绪宁海县志》“特行篇”载:潘乾琏,字景殷,冠庄人,贡生,性好善,捐义田,设宾,兴复社学,凡有裨(裨:有益)于宗族者慨然行之,子孙多贡成均著有《寄吾录》。年七十余卒。张令铸有赠言。师范氏之意(学习范仲淹的创意),使族人公置义田(使得族人为公族设置义田),斥己田三十余亩为之倡(捐己田三十余亩为率先首倡者),而族之贤者和之,共捐若干亩,以赡贫族。且量予族之应省试者(供予族人参加会试的经费),欲垂(欲想垂怜)永久请予为记。余以为身者亲之枝(枝:宗族亲属)也。自身而上下推之各为四世,是为九族。族同则恩谊与同,有共财之义,古道(古代道理)之不作也。家殖累千万金,为子孙树福田,则浪掷于(徒然白白地抛于)梵宇道院僧尼之属。至贫士叩门(到贫苦人士敲门时),辄畏见其面(却怕看见他),铢黍忍不能予(连极少食物也忍心不舍)。虽在亲属犹然(仍然),况(何况)族人乎。多田翁大抵皆然(多田老人大都是这样)。而潘氏义田,一人以诚先众(以潘乾琏一人诚意捐田为众人之先),自有以感人而成其务(成功于治理)。故有家不及中产而耻让人,独为君子者斯可以见人心之同,然在此不在彼,而其风为近古也。吾见创业之人,有及身而废者,有及子孙而废者。而文正义田起于宋(义田创始人北宋范仲淹谥号为“文正”,后故称“文正义田”),迄今七百有余岁。子孙享之,望溪方氏谓于家法[安徽桐城,清进士方望溪(1668-1749),可算是严于义法、家法之人],以延之故也,兹万不及范氏三千亩之多,而醵于众手(聚钱财于大家),亦非创自一家之比,然吾愿其子孙之享之也,吾愿其子孙之圹之也(我愿其子孙历时长久,世泽绵绵)。著《寄吾录》。

  民间设立义田,旧时我县各地宗族均置之。县史还载有《杨氏义田记》、《迪庵陈先生创置赡族公产记》和《麻岙陈氏义田记》等。《宗谱》叙录更为普遍。

  范仲淹创义庄(义田)之举后,布及各地,久盛不衰,延续了900年历史。史有这样的说法:“盖以文正置义田,贫者皆赖以养,故教法可得而行也”,“千百庄有义庄,即千百族无穷民。”建置义田,可以说对当时社会稳定,民心安定,事业发展广有进步意义。



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