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修齐治平“家”为本
2018-06-22 16:35:21 来源:
编辑:htctc
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我们先来看一个“本”字:金文写作 01.png小篆写作。 02.png《说文解字》:木下曰本。本义是:草木的根。后被引申为:事物的根源、源头、本质。再来看

   一个“末”字,金文写作,03.png《说文解字》:木上曰末。其本义是:植物或树木的尖端、梢,引申为最后、终了的意思。本和末都是会意字,木下加一点指树根,木上加一上点就指树梢,一点之下,本末立现,如画龙点睛、点石成金,实在是巧妙的很。

说到“本、末”,不能不提到一篇文章,相信有一点文化常识的中国人都知道。那就是四书之一的《大学》。“四书五经”堪称中国文化之“本”,但大多数人却并不知道《大学》只有短短一千七百多字。这么短一篇文章,却被奉为儒家文化之经典,传诵几千年,其“修身、齐家、治国、平天下”的理念早已深入人心、深入到中国文化的精髓,渗透到每个中国人的血液,其分量之重,黄钟大吕也不足喻之啊。在古代被作了几百年基础教育教材的《大学》,现在却被国人束之高阁,连高校的大学生都很少触及,实在让人痛心疾首。在这里原文录下《大学》的“经”部,与大家共同学习。

大学之道,在明明德,在亲善民,在止于至善。
知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,必先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,
先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治
而后天下平。
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
此谓知本,此谓知之至也。


《大学》向我们讲述了一个基本的做人的道理,那就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”——一个人首先要学好知识,做好自己,然后才能对社会有所担当,承担起自己的责任,实现自己的人生价值。

古代的读书人,都把治国平天下当作自己的事业追求和最高理想。但是《大学》告诉我们“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”知道了事情的先后、本末,才算是找到了做事情的基本方法。饭要一口一口吃,路要一步一步走,“不积跬步,无以致千里;不积细流,无以成江海”(《荀子·劝学》)“治国平天下”是大业,“修身齐家”才是做大事、举大业的基础啊。基础不牢,不可能建起高楼大厦;小事做不好,也不可能做出宏伟的事业来,所谓“一屋不扫,何以扫天下”。

001.jpg“修身”是学习知识和道理,是提高自我;“齐家”才是事业的起点。当然,曾子的时代,“家”和“国”的概念跟现在不一样,那时候的“家”是聚族而居的大家庭,是指家族;“国”是被天子分封的诸侯国。所以,齐家、治国,就是知识分子、士大夫的责任和使命。到了后世,就被当作事业和理想的代名词。

我们来看一下“家”字的由来,甲骨文的04.png和金文的05.png,画得就是房子下面有一头猪,反映了上古时期刚刚进入农业社会时人们以养殖和种植为业,聚族而居的情景。

一个族群,有了土地和家畜,有了稳定的食物来源,才能叫“家”;一个小

家庭有了女人才能“安”,甲骨文的06.png和金文的07.png画得都是房子下面坐

着一位女子;劳作、跋涉的脚步回到了家里,心才能“定”下来。金文的08.png,画得就是一只脚迈进家里的样子。所以,我们有句老话叫“成家立业”,先成家然后才能立业,是有着深刻的道理的。

现代人非常重视对孩子的教育,也因此产生了“胎教”“家教”等一系列热门的教育话题。“人生是一粒种,落地就会生根……”家,是一个人出生的地方,更是人成长和接受教育的第一步。所以,家不仅是一个人事业的起点,是“治国平天下”的基础,更是一个人“修身”的起点和基础。一个人终其一生能做成什么样的事业,成为一个什么样的人,都和“家”有着莫大的关系。一句话:“家”是人生和事业的根基,修齐治平家为本!


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