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中彭会———对伟人毛泽东《论彭祖》之初步解读
2018-09-12 09:50:03 来源:
编辑:吴小妹
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 彭开富先生最近,我再次阅读了《我做毛泽东卫士十三年》第一九四至一九六页(李家骥回忆杨庆旺 整理 中央文献出版社2013年1月第2版 2013年1月第1次印刷)中,一代伟人毛泽东一九五二年十月二十八日到古大彭国故都——徐州,次日考察徐州时,与徐州的领导人《论彭祖》的那一篇精辟论述。我们不得不惊叹伟人毛泽东是那样精通中国古代史,通古博今,真是前无古人。

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大家知道,毛泽东作为一个伟大的政治家、思想家、革命家、军事家,他一生酷爱中国传统文化,博览各类古书。这位日理万机的开国领袖在全国解放的二十四年间通读了四千万字的二十四史,从经史子集到稗官小说,毛泽东几乎无所不读。这也是从幼年时代养成的习惯。即使在井冈山时期,有机会他还要读点古书。一个集革命家、军事家、政治家、哲学家、书法家、诗人于一身的毛泽东,博览古籍,精通经、史、子、集,是当之无愧的无冕的“国学大师”,他对国学的品评、批注和古为今用,包括他《论彭祖》的那一篇精辟论述,是留给我们后代的一笔宝贵的精神财富。我早已读过毛泽东从幼年入学到晚年临终博览各类古书,评论古代人物、事件以及如何“古为今用”的许多故事的有关书籍。今天读到他《论彭祖》的一篇精辟论述,这是一代伟人情感和思想的率直流露,我们可以从中领略到毛泽东读史时的心境、飞跃的思绪和独到的史学观。毛泽东《论彭祖》的这篇精辟论述,绝不是一般意义上的论述,它带有鲜明的毛泽东理论特色,那就是以伟大政治家的目光评点历史文化名人——彭祖,关注尧舜禹时代的治乱兴衰,关注远古时代彭祖建立的大彭国这个诸侯国,重视以政治的角度评价彭祖这个历史人物的功过是非,进而以人为镜、以史为镜。

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《我做毛泽东卫士十三年》这本书,是毛泽东卫士李家骥回忆,杨庆旺整理而写作的, 由中央文献出版社2013年1月第2版 ,2013年1月第1次印刷。李家骥作为毛泽东卫士,毛泽东当时到徐州视察,毛泽东对当地领导人的指示和讲话,包括《论彭祖》这样重要的论述,按中央办公厅的规定,对毛主席到各地的重要指示和讲话,随行人员是必须准确记录在案的。所以,毛泽东对《论彭祖》的精辟论述,那是无可置疑的。而书中那些具体情节和生动的故事,则需要随行的当事人加以回忆,然后进行整理。请看《我做毛泽东卫士十三年》这本书的如下叙述:
“一九五二年十月 二十八日夜,毛泽东乘专列来到徐州。第二天上午,罗瑞卿通知徐州祖市领导干部到专列上来见见面。10月29日上午10点,毛主席在专列上用过早饭后,让罗瑞卿部长通知徐州市领导来专列见见面。因为徐州的领导知道毛主席到来,已等待接见。主席与市委书记华诚一、市长张光中等领导握手后就坐。……“我们徐州,可是很有看头、很有听头的。”一位市领导介绍起徐州的历史。“据史书记载,大约在4000年以前,大禹把全国九片陆地命名为九州,你们徐州即为一州。”毛主席赞扬道。“另外,我们徐州应是养生学的发祥地。尧时有位叫籛铿的,是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭,也就是徐州市区周围这块地方,建立了大彭国。这位籛铿就是彭祖,是这块土地的开山人物。”讲古代的历史、传说故事,大概谁也说不过毛主席。一提到这位历史传说人物,毛主席风趣地讲了起来:
“你们徐州的这位篯铿可不是简单的人物。据说他是黄帝的后裔,颛顼的玄孙,祝融吴回的孙子,陆终氏的第三子。他的母亲女聩氏是鬼方人。这鬼方是华夏民族西部、北部的强梁外族,也是犬戎、猃狁、匈奴的前身。陆终氏和女嬇氏的结合,也许是民族和解的结果。传说这位女嬇氏分娩时难产,打开两肋,生下六子。大概因为剖腹产留的创伤太重,不久这位母亲就去世了。后来发生了犬戎之乱,篯铿流离西域,受尽磨难,并学会养生之道。据说他在尧帝生命垂危之际,曾进献雉羹,也就是野鸡汤,治好了尧的病,因此给尧留下很好的印象。

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“彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。传说他活了800年,是中国历史上第一位长寿之人,还留下了养生著作《彭祖经》。他建的大彭国,在夏商时期比较强大,后被殷商武丁灭掉,前后存在八百年。大彭国灭亡后,彭城后来曾属宋、齐、楚,其都史称彭城。
“彭祖在历史上影响很大,孔夫子就非常推崇他。庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。《史记》中对他有记载,屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了,到了西汉,刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入仙界。”(《我做毛泽东卫士十三年》第一九四至一九六页(李家骥回忆 杨庆旺整理 中央文献出版社2013年1月第2版 2013年1月第1次印刷)。
(二)
根据《我做毛泽东卫士十三年》此书的以上叙述,我对毛泽东《论彭祖》的那一篇精辟论述,大体可分为以下四个方面的丰富内容,我冒昧地初步作如下解读。这些探讨性的解读意见,力求接近毛泽东评价彭祖的原意,以便使读者既知其然又知其所以然,从中吸取更多的营养和引发更多的思考。

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一、毛泽东对徐州的历史渊源、历史地位的精辟论述
毛泽东说:“据史书记载,大约在4000年以前,大禹把全国九片陆地命名为九州,你们徐州即为一州。”毛主席是以赞扬的口气说这话的。此言是有来头的。徐州历史悠久,4300多年前,徐州的先民就在此生息劳作。尧封彭祖于今市区所在地,为大彭国,徐州称彭城自此始起。春秋战国时,彭城属宋,后归楚,秦统一后设彭城县。楚汉时,西楚霸王都彭城。西汉设彭城郡,东汉设彭城国、都彭城。三国时,曹操迁徐州刺史部于彭城,彭城自始称徐州。九州的称谓历史悠久。清代龚自珍诗云:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”有句民歌曰:“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁。”可见,在中国不少诗歌、民歌、民谣中常有九州之说。九州有什么历史渊源?那是在4000年以前,帝禹即位天子之后,按照中国水系将天下划分为九州,即九大地区行政疆域。九州分别是:河北平原与山西为冀州,黄河与济水之间为兖州,山东半岛为青州,淮河平原为徐州,长江下游为扬州,长江中游为荆州,关中与陇西为雍州,秦岭以南与四川盆地为梁州,中原地区为豫州。大彭国的都城——彭城,属于徐州之域。据《禹贡》记载,夏朝时的九州是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《周官》记载,西周时,多了幽州、并州,而少了徐州、梁州,还是九州。可见,九州之说是春秋战国以前的行政区划,这种古代的称呼,一直流传至今,用九州来代表中国疆域,而徐州则是古代帝尧时起对淮河平原这一地区行政疆域的称谓。徐州地理位置十分重要,位于江苏省北,是苏北距离山东最近的一个城市。不过说起徐州,古时被称作为彭城,为华夏九州之一,有着4000多年的悠久历史。彭城肇源于彭祖。战国时期,彭城为宋国的都城,宋偃王四十七年(前286年),宋为齐国所灭。不久,彭城“属楚,谓之西楚”。秦未反秦战争中,项羽等义军将领拥立楚怀王心曾都彭城。项羽以彭城为根据地,号称西楚霸王。从此以至西汉时,这里或称徐州或称彭城或称楚,西汉建国以后定名楚国,管辖东至大海、南至准河、北至泰山、西至梁国之间的广大地区。至汉宣帝地节元年(公元前69年),这里首次以彭城郡命名,辖彭城、留、梧、傅阳、吕、武原、甾丘等7县,相当于今山东微山、江苏徐州、铜山及沛县、邳州、安徽濉溪等地。因此,彭城郡自西汉始。

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中华意经和养生学的鼻祖彭祖、汉代开国皇帝汉高祖、人杰项羽都在彭城留下了他们的痕迹。彭城大地上留下的文化遗产和名胜古迹不胜枚举,其中尤以“汉代三绝”--汉兵马俑、汉墓、汉画像石。徐州是中国历史上第一位布衣皇帝汉高祖的故乡,其出生颇有神话色彩,传说汉高祖之母避雨于桥遏龙而孕,其受娠地龙雾桥就在今天丰县城东北的梁楼村。汉高祖儿时避乱迁到沛城以北三里左右的地方落户。故当地有“丰生沛养汉汉高祖”的说法。高祖离沛后,沛人为显扬帝威,请金石良匠将《大风歌》摹刻上石,并筑百尺高台,立碑于台上。《大风歌》碑相传为东汉蔡邕所书,历经两千余年的风风雨雨,流传至今。所以,毛泽东说:“据史书记载,大约在4000年以前,大禹把全国九片陆地命名为九州,你们徐州即为一州。”徐州称谓历史悠久,那可是名不虚传。

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二、毛泽东对彭祖是帝王之后裔及其传奇身世的精辟论述
当徐州领导人向毛主席汇报道:“另外,我们徐州应是养生学的发祥地。尧时有位叫籛铿的,是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭,也就是徐州市区周围这块地方,建立了大彭国。这位籛铿就是彭祖,是这块土地的开山人物。” 讲古代的历史、传说故事,大概谁也说不过毛主席。一提到彭祖这位历史人物,毛主席便风趣地讲了起彭祖的身世来。
毛主席说:“你们徐州的这位篯铿可不是简单的人物。据说他是黄帝的后裔,颛顼的玄孙,祝融吴回的孙子,陆终氏的第三子。他的母亲女聩氏是鬼方人。这鬼方是华夏民族西部、北部的强悍外族,也是犬戎、猃狁、匈奴的前身。陆终氏和女嬇氏的结合,也许是民族和解的结果。传说这位女嬇氏分娩时难产,打开两肋,生下六子。大概因为剖腹产留的创伤太重,不久这位母亲就去世了。后来发生了犬戎之乱,篯铿流离西域,受尽磨难,并学会养生之道。据说他在尧帝生命垂危之际,曾进献雉羹,也就是野鸡汤,治好了尧的病,因此给尧留下很好的印象。“毛主席的这段话,总的是说明彭祖是帝王之后裔,以及彭祖的传奇的身世和对帝尧的突出贡献和历史功绩的。
1、“你们徐州的这位篯铿可不是简单的人物。” 毛泽东说“你们徐州的这位篯铿可不是简单的人物。” 就是认为彭祖是个成大事的人,是中国历史上“了不起”的伟人。翻阅毛泽东对古今人物的评价,我们可以明显感觉到,他对那些具有铮铮硬骨的人“可不是简单的人物。”总是称赞有加。毛泽东同工作人员孟锦云谈话时说:“你觉得武则天不简单,我也觉得她不简单,简直是了不起。封建社会,女人没有地位,女人当皇帝,人们连想也不敢想。我看过一些野史,把她写得荒淫得很,恐怕值得商量。武则天确实是个治国之才,她既有容人之量,又有识人之智,还有用人之术。她提拔过不少人,也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。”(引自毛泽东同工作人员孟锦云的谈话。《毛泽东的读书生涯》第118页,知识出版社1993年版)。毛泽东的这段谈话,表达了他对武则天基本肯定的态度,他欣赏武则天是一个有作为、敢作为的女皇帝,他赞扬武则天的智慧和自知之明。 一代伟人毛泽东看得起的历史名人称之为“不简单的人物”不多,仅彭祖和武则天而已。他称赞彭祖“可不是简单的人物”,足见彭祖在中国历史上其影响之深、贡献之大。这个话从毛泽东这个伟人口中说出来,那是很有份量的,也是空前绝后,前无古人的。
2、“据说他是黄帝的后裔,颛顼的玄孙,祝融吴回的孙子,陆终氏的第三子。”关于彭祖的平生阅历,有如下史料可以说明。司马迁《史记·楚世家》载:“楚之先祖,出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙、昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下。帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。吴回生陆终,陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾,二曰参胡,三曰彭祖,四曰会人,五曰曺姓,六曰季连。”古籍《姓纂》记载:“大彭为商诸侯,以国为姓,盖陆终第三子彭祖即大彭也。”《世本》记载:“彭祖,姓彭名铿,帝颛顼之玄孙,陆终氏之三子,轩辕皇帝之八代孙”。这些史料说明,彭祖的确“是黄帝的后裔,颛顼的玄孙,祝融吴回的孙子,陆终氏的第三子。” 足见毛泽东所说的:彭祖“据说他是黄帝的后裔,颛顼的玄孙,祝融吴回的孙子,陆终氏的第三子。”完全与许多历史古籍记载相符。

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3、“他的母亲女聩氏是鬼方人。这鬼方是华夏民族西部、北部的强悍外族,也是犬戎、猃狁、匈奴的前身。陆终氏和女嬇氏的结合,也许是民族和解的结果。” 毛主席说的这段话,是说彭祖的母亲之身世。吴回之子陆终。陆终娶妻于鬼方氏,为鬼方氏之妹女嬇氏。鬼方氏是我国古代一个颇为强悍的民族。其活动区域,大致在中原的西部和北部一带。据近代国学大师王国维在《鬼方昆夷猎考》一文中说,鬼方氏为古时一强悍外族,这个民族最早叫鬼方,以后又叫混夷,战国之后称为胡、匈奴。所谓鬼方氏,很可能是鬼方氏的一个首领。陆终之妻,便是这个首领的妹妹。那时,鬼方氏不时侵扰中原,与炎黄部族多次发生厮斗。女嬇氏之所以来到中原,无非是两部族和亲的结果,一个堂堂的天子大臣、火正的儿子——陆终,娶一位外族的姑娘为妻,不仅有利于各民族之间平息干戈之争,而且也有利于各民族之间的融合和文化交流。
4、“传说这位女嬇氏分娩时难产,打开两肋,生下六子。大概因为剖腹产留的创伤太重,不久这位母亲就去世了。”彭祖的出生也带有传奇色彩。《史记·楚世家》和一些史书记载:陆终之妻鬼方氏之女孕而三年不生。打开她的腋下,竟然一胞生六子。有说六子一胁而出,也有说左右胁各出三子。《世本.帝系篇》记载:“陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女嬇,是生六子。孕而不育,三年,启其左胁,三人出焉;破其右胁,三人出焉。其一曰樊,是为昆吾;二曰惠连,是为参胡;三曰籛铿,是为彭祖;四曰求言,是为邻人;其五曰安,是为曹姓;六曰季连,是为芈姓。”

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在彭祖未出世时,其父亲陆终就去世了,他是母亲女嬇氏的遗腹子。女嬇氏由于失去丈夫,其能力有限。由于她劳累过度,也过早地去世了。其母亲死时,彭祖兄弟们才满三岁。好在彭祖出生在王室家族,其爷爷吴回是王亲国戚(为颛顼帝之孙,与帝喾、帝尧是同宗),又是当朝天子帝尧的亲信大臣。因此,彭祖六弟兄的抚育,由于有爷爷吴回及其王室家族的精心照顾,加上家族有不缺的物质条件,又能受到良好的王室教育,使彭祖六兄弟都成长成人。

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5、“后来发生了犬戎之乱,篯铿流离西域,受尽磨难,并学会养生之道。”却说在帝尧将帝都从晋阳西迁至平阳之后不久,就发生了西北方犬戎部族大规模入侵之事。犬戎部族率铁甲之师乘虚而入,长驱中原大地,因他们识熟这里的路径,虽然累被驱逐出去,其锋未曾挫折,又自谓劳而无功,心怀怨恨。遂大起戎兵,侵占中原之地,一路烧杀抢掠,直指帝尧故都晋阳(今山西太原一带)。犬戎自到晋阳内外扰乱一番,连日烽火不绝。宫阙自焚烧之后,十不存五,颓墙败栋,光景甚是凄凉。这就是彭祖在少年时“遇犬戎之乱,流离西域”。遭此战乱,他不幸与家人离散,只得逃离他乡,不料在逃难的路途之中,彭祖又落入犬戎部族之手,被犬戎的军队带到了西域流沙国当了奴隶。从此,彭祖在西域沙漠中度过了自己苦难的少年。由于他是奴隶,处在社会的最下层,要忍受的是百般欺凌,不仅要任人奴役,而且还要经常忍饥挨饿,去放牧羊群或去做各种苦力,受尽了各种煎熬和苦难。但是,他并未对这诸多的困难所吓倒,而是顽强地生活下去。在这种艰难的环境下,彭祖一天天长大成人。彭祖出于生存的本能,在流沙国期间,利用空闲时间广泛拜师学艺,搜集民间技艺,特别是十分留心收集民间各种各样的养生之道,以强身壮体。他在收集民间验方的基础上,认真整理了民间的养生之术,并且采尝百草,精炼养生丹药。同时,在为民众治病的实践中加以总结提高。经过多年的积累,彭祖逐渐成为养生文化的集大成者。后来,帝尧出兵击败了犬戎部族,将彭祖解救出来,彭祖这才重新回到了王室。

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6、“据说他在尧帝生命垂危之际,曾进献雉羹,也就是野鸡汤,治好了尧的病,因此给尧留下很好的印象。” 在四千年以前的上古时代,尧帝任天子。而彭祖,又名籛铿,他是帝尧时代的风云人物。司马迁在《史记·五帝本纪》中说:“尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政,摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。”说在帝尧时,彭祖就被举用,并与舜、禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益等大臣同朝为官。由此可知,彭祖曾经历了尧、舜、禹时期,他是帝尧时代的风云人物,而且是有名的养生大师。彭祖在朝为官,由于向帝尧传授养生之术,并时常进献长寿之羹,获得帝尧的赏识。据说有一年中原大地闹水灾,瘟疫流行。尧帝夙兴夜寐,勤政为民,巡视水情。因积劳成疾,卧床不起,数日滴水未进。而那时彭祖籛铿,自奉师父之命辅佐尧帝已有多年了。当帝尧积劳成疾之际,彭祖便及时烹调了雉羹即野鸡羹,精心侍奉憔悴而病危的帝尧,由于野鸡羹味道鲜美,营养也十分丰富,帝尧服用后果然精神倍增。彭祖又采集了一些中草药供他伴服,不久帝尧的疾病也好了,于是继续带领群众治理洪水。屈原在《天问》诗句“彭铿斟雉,帝何飨,”描述了这一情景。自此,帝尧对彭祖办事甚为放心。之后,便将择定乘龙快婿、考察帝位继承人这些重大政务差使,都交由彭祖去办理。经过彭祖的一番周旋之后,帝尧之二女许配给了虞舜,舜也从此入朝参与政务。帝尧又有意将一些棘手的具体政务交由虞舜去办理,然后派彭祖去考察舜。可见,帝尧对彭祖是何等的信任。后来,尧封他到大彭,也就是徐州市区周围这块地方,建立了大彭国。

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三、毛泽东对彭祖创立大彭国和养生学的历史贡献的精辟论述
毛主席说:“彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。传说他活了800年,是中国历史上第一位长寿之人,还留下了养生著作《彭祖经》。他建立的大彭国,在夏商时期比较强大,后被殷商武丁灭掉,前后存在八百年。大彭国灭亡后,彭城后来曾属宋、齐、楚,其都史称彭城。”
1、“彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。” 《大戴礼记》云:“陆终氏第三子曰籛为彭姓,封于大彭,谓之彭祖。” 古籍《姓纂》曰:“大彭为商诸侯,以国为姓,盖陆终第三子彭祖即大彭也。”时帝尧对彭祖是十分赏识和信任。后来,在虞舜的再三提议下,帝尧考虑到彭祖铺政有功,彭祖由于出生王室,又是朝廷功臣,加上贤能仁善(特别善养生),很得帝尧的信任,于是乃封彭祖于大彭,受封地于彭城。自古以来,诸侯封地为国,大夫封地为邑。彭祖受封于彭城(即今江苏徐州),在彭城建立了大彭国。相传早在黄帝把天下划分为12州时,彭城就是徐州的管辖范围。后来大禹又把天下分为九州,彭城仍属徐州的范围大彭国开国是什么时间?据《史记·五帝本纪》说:“尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政,摄政八年而尧崩。”帝尧年老多病,于公元前2277年任命舜摄政,舜摄政仅8年,至公元前2285年帝尧就死了。前面讲了,彭祖与舜、禹、皋、陶、契、后稷、伯夷等在尧时皆同时举用。因尧在位长达七十三年,虞舜摄政于尧六十五年。据《大戴礼记》记载:时尧将舜与彭祖都作为继承人考虑,彭祖很有威望,但虞舜则颇有心计,帝尧将彭祖外封次年(尧六十五年),舜即摄政。故大彭国的开国时间应是帝尧六十四年。那么,大彭国的开国时间应该是公元前2277年,而彭祖生于帝尧丙子岁(公元前2325年),大彭国开国时彭祖已有48岁了。建立大彭国是什么概念?具体地说,就是一方诸侯吧,管辖地盘不过一州之地罢了。据《彭城志》记载:大彭山在徐州市城西三十公里,山北称大彭村。大彭国都城建在大彭山下(大彭山今称为义安山,海拔 262 米,今山北三里处大彭村称大彭集,属铜山县夹河乡)。彭城在获水南岸,南依青山,名大彭山。背山临水,地势平坦而高亢,是一处藏风聚气的宝地!当时在大彭国之内、群山之间,兽迹鸟道遍布,不时对人们的生命造成危害。彭祖便发动民众,在聚居之地找一处平坦的地方,在划定的范围,在四周挖一条深沟,引入河水,修好了护城河。又在护城河内筑上土墙,或砌上石块之类,作为城墙。再在城内分区域建起了许多较为坚固的房屋,使人们有了安居之所。随着城内建的房屋多了,自然就形成了街道,来往行人和经商的也多了起来,便形成了具有了一定规模的城市,这就是当时大彭国的都城。但随着人口的增加和经济文化的发展,后又迁到环境更为优越的徐州,建起了相当规模的城堡,使徐州成为大彭国新的政治经济文化中心,大彭国得到迅速发展,国力逐渐强盛。

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当时,经常洪水泛澜,如同沧海横流,当洪水遍地时,人们饮用水往往随处取用。而饮用水又很不干净,所以诱发了很多疾病。彭祖首先考虑的,是如何保证老百姓的健康,于是便发动民众掘土为井,并从山上取来石块,砌成井筒。彭城地下水位较高,泉水汩汩涌流,四方土地之水渗进井中,清沏可鉴。当时,彭城掘土为井比较多,人们习惯饮用了井水后,患疾病的民众大大减少。在历经几千年以后,现在徐州城中还留下当时彭祖在城中建的清泉可口的水井,不知有多少代人得以享用,大家交口称誉这口水井是神井。后人为了表达对彭祖的感激之情,又把这口神井称为彭祖井。这口古井至今仍泉清水旺。彭祖这样爱民如子,导民有方,终于迎来了大彭国治理的大好时光。西汉文学家刘向在《列仙传》云:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之三子,……, 彭祖为开发彭城,呕心沥血,带领人民治理洪水,建设家园;他发动百姓筑城,防御野兽和外部势力的入侵;他恬淡自守,让大彭百姓放手发展生产;他开掘了大彭第一口井,让百姓喝到甘甜清冽的泉水;他的养生之道,教会百姓锻炼身体,驱除身中阴湿之气,以柔软筋骨,增强体质;他发明了烹调术,把饮食由熟食推向味食,完成了人类饮食文化的一次飞跃……,为中国烹调的祖师。”彭城人民世世代代对彭祖感戴不尽,至今还保存着彭祖宅、彭祖井、彭祖楼、彭祖庙、彭祖墓等遗迹,西郊有当年彭氏聚居的彭山和大彭镇。可见,“彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。”这些都是历史事实,“吃水不忘挖井人。”徐州的人民要知道感恩,千万不要忘记彭祖这个开发始祖。而徐州历史上为华夏九州之一,自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心。被称为“千年帝都”、“帝王之乡”,有“九朝帝王徐州籍”之说。徐州是两汉文化的发源地,有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称,因其拥有大量文化遗产、名胜古迹和深厚的历史底蕴,也被称作“东方雅典”。而徐州有古今这样的地位和作用,都是当年彭祖开发出这片土地而打下的坚实基础。因为“彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。” 彭祖这个大彭国开国君王,使古彭城徐州有超过4300多年的文明史和建城史。

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2、“传说他活了800年,是中国历史上第一位长寿之人,还留下了养生著作《彭祖经》。”传说彭祖活了800岁,是中国历史上第一位长寿之人,这在古籍中多有记载。刘向在《列仙传》中云:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。……少好恬静,不恤世务,不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。殷王闻之,拜为大夫。……常有少容,然其性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为。时乃游行,人莫知其所诣。伺候之,竟不见也。有车马而不常乘,或百日、或数十日不持资粮 还家则衣食与人无异常。闭气内息,从平旦至日中,其体中或有疲倦不安,便导引闭气,以攻其患。……王自诣问讯,不告之,致遗珍玩前后数万,彭祖皆受之,以恤贫贱,略无所留。” 《列子·力命第六》说:“彭祖之智,不出尧、舜之上,而寿八百。”《抱朴子·对俗卷第三》曰:“人中之有老彭,犹木中之有松柏”。《韩诗外传》曰:“君子有辨善之度。言君子有辨别善之法,即谓礼也。言若用礼治气养生,寿则不及于彭祖;若以修身自为名号,则寿配尧、禹不朽矣!言礼虽不能治气养生,而长于修身自名。以此辨之,则善可知也。彭祖,尧臣,名铿,封于彭城,经虞、夏至商,寿七百岁也。” 在远古时期,彭祖以他所处的时代和个人长寿的特殊经历,以及他独特鲜明的养生学说,给中国历史文化添色增彩,其自身也融入了历史文化,铸成了一道奇特的文化奇观。

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彭祖是中华的养生之祖。《汉书。艺文志》有《巨彭》四篇。《隋书。经籍三。子经志》有《彭祖养性经》一卷、《彭祖养性》一卷。《新唐书。艺文志》也收《彭祖养性经》一卷。后来有个叫黄山君的人,精修了彭祖的养生之道,终得长寿。他把彭祖的言论整理并加以阐发,编成一本《彭祖经》流传后世。说彭祖的摄养术、导引术、服气术、房中术、烹调术,博大精深,又言之有理。彭祖为气功、医学、食品、营养、房中术等领域的先祖。这些学说,已构筑成了一道绚丽的彭祖文化风景线。这就毛主席所说的:彭祖“还留下了养生著作《彭祖经》。”
3、“他建的大彭国,在夏商时期比较强大,”彭祖在帝尧时封彭城,建立了大彭国,国力日益强盛。到帝禹即位天子之后,帝禹按照水系将天下划分九州:冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,雍州,梁州,豫州。帝禹号召各诸侯国开发财富。大彭国属于徐州之域,占天时、地利、人和三方面有利条件。《尚书·禹贡》中记载说:这里田地属于上中等(即第二等),而所交田赋仅为中中(第五等)。当时,彭祖则大力引导民众开垦良田,发展农业生产和畜牧业,提高民众的生活水平。同时,尽量减轻民众税赋方面的负担。又开发大彭山出产的五色土,每年向君主进贡,以供立社祭神。因此,大彭国许多年来风调雨顺,五谷丰登,国泰民安,安定祥和。到了商代,大彭国竟成了当时的五霸之一。大彭国在军事御防上,当时亦较为强大。彭祖善于治鼓,将鼓用于军队作战等场合,作用巨大。《竹书纪年》记载:“(帝启)十五年,武观以西河叛。彭伯帅师征西河,武观来归。”是说在帝禹子启继位后的十五年时,曾被启放逐到黄河西岸的四儿子,时称为季子的武观,聚众叛乱。夏王启乃命彭祖的孙子、时任大彭国国君的彭伯寿帅师征讨,平定了西河地区(今河南安阳南)叛乱,并捉拿武观带回夏的都城安邑(今山西夏县)交启处置,赢得了天下太平。后羿、寒浞篡夺夏政权后,公元前1990年,彭伯寿又出兵助少康(夏六代王)夺回了王位,立下大功。少康登上王位后,论功封赏,便封彭伯寿弟篯元哲于豕韦(今河南滑县)立国。篯元哲是彭伯寿的孙子,篯元哲就是颛顼高阳氏的第十世孙,黄帝的第十三世孙了。至此彭氏、篯氏部落就有了两个同宗同姓的国家——大彭国、豕韦国。到公元前16世纪时,已是商代时期。商朝是一个有着高度文明的奴隶制国家。而这时的大彭国,已成为商朝统治下的一个诸侯国,成了商代的五霸之一。在商王癸壬年(前1550年),有居住在今山东微县地方的邳和居住在今山东曹县的姺,这两个部族先后叛乱反商,侵扰中原。在河亶甲三年(前1539年),商王只得派遣大彭国——彭祖的后代子孙为大将率兵去平定邳人的叛乱。在河亶五年(前1537年),姺人侵入班方,商王又命大彭国前去征讨。这两次平叛的成功,既为商王朝清除了后患,又大大提高了大彭国在诸侯列国中的地位。

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4、大彭国“后被殷商武丁灭掉,前后存在八百年。”彭祖建立的大彭国,历经唐虞至夏商中叶,开创了彭氏八百多年的基业。其间几经风雨,几度辉煌。到了殷代中叶,大彭国走完了它的最后历程,被商王武丁所灭。大彭国当时遇到的商王武丁是怎样一个对手呢?武丁是殷代中叶(前1339-1281)时一位相当有建树的君王。武丁是盘庚之弟小乙之子。武丁为太子时,他的父王不让他留在宫里,而是让他到民间游历,广泛接触社会生活。武丁在游历期间,不仅深切地了解了民间疾苦,还寻访到了不少有才学的民间人才,被他尊为师长的甘盘、和日后名振天下的“奴隶宰相”——傅说,就是其中之一。武丁继位后,利用时人迷信鬼神的特点,假托神仙寄语,任命傅说为宰相。傅说当上宰相之后,果然表现出了卓越的治国才能。武丁在贤相傅说的辅佐下,商王朝得到了大治,国力也迅速强大起来。武丁在位59年,使商王朝疆域辽阔,南到长江流域,北到燕山,西至陕西,东临海滨,是商王朝最为强盛的时期。从中也可以看出,武丁不但具备与众不同的眼光,而且知人善任,正是在这样的君主英明、臣子贤德的条件下,终于出现了历史上有名的“武丁中兴”的盛世。武丁凭借强大的军事力量和富庶的国力资源,先后对与骚扰边庭、叛服无常的一些方国部落大举用兵。特别是为了扩大统治区域,他又重振军威,动员众多的兵力,对西北的鬼方、土方、羌方、虎方等部落频繁用兵征讨,征服了许多小国。大彭国在商王朝时也比较强大,至公元前1301年,商王朝政腐败混乱,大彭国趁机相对独立,不再纳贡称臣。此时,武丁认为,日渐强大的大彭国,无疑对商王朝构成了威胁。特别是与大彭国相邻的刑楚、夷、祝融集团的微方(山东微山湖一带)等部族势力在不断增强,且有不断摆脱商王朝的统治之势。只有消灭大彭国,才能消除商王朝的后患。于是在武丁四十三年(前1282年)派大军征剿,经过几经激烈的殊死战斗,大彭国终因寡不敌众,商王朝的军队攻下了彭城。在此危急关头,大彭国的王公大臣,只得率领部落彭人逃离彭城,往别处谋生不提。至此大彭国兴亡时间大约存世八百多年, 历24代45王。这就是《竹书纪年》上所记载的,“王师灭大彭”。据甲骨文记载,在灭大彭国前夕,商王武丁曾举行盛大的祭祀典礼进行祈祷,并由占卜的史官贞人占卜,得到的封辞是:“辛丑蔔互贞乎取彭”,事隔13天后果然大彭灭,灼兆的卦辞又说:“癸丑王卜在彭贞。”这就是殷王朝的历史挡案所记录的武丁灭大彭国的情况。 

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5、“大彭国灭亡后,彭城后来曾属宋、齐、楚,其都史称彭城。”大彭国灭亡后,彭城的历史地位没变。后来曾属宋、齐、楚,其都史称彭城。宋国是西周时期的一个诸侯国,到宋襄公之时,宋国的国势渐盛,达鼎盛时期,宋襄公成为春秋五霸之一。战国前286年,楚国、齐国灭掉宋国。项羽(公元前232年―公元前202年),名籍,字羽,秦末下相(今江苏宿迁)人,楚国名将项燕之孙,他是中国军事思想“兵形势”代表人物(兵家四势:兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧),堪称中国历史上最强的武将之一,古人对其有“羽之神勇,千古无二”的评价。 项羽后来以彭城为都,自立为西楚霸王。可见,自古彭城徐州这块宝地,历来是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地以及商贾云集中心。被称为“千年帝都”、“帝王之乡”,有“九朝帝王徐州籍”之说,那是有史记载的。
四、毛泽东对彭祖在中国历史上的深远影响和地位的精辟论述毛主席说:“彭祖在历史上影响很大,孔夫子就非常推崇他。庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。《史记》中对他有记载,屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了,到了西汉,刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入仙界。”这一段论述是讲彭祖彭祖在中国历史上的深远影响和历史地位。
1、“彭祖在历史上影响很大,” 在中国古代,彭祖就是一位大名鼎鼎、誉满华夏的圣贤人物,是千古传诵不己的养生鼻祖、长寿之星。彭祖的故事,从远古一直流传至今,被历代许多历史名人、文化泰斗、文史大家入史、入文、人诗、入画。自古以来,就有不少著名的史学家、文学家、艺术家,以彭祖列为重要课题进行学术研究。春秋战国时期,史官所撰记述黄帝至春秋历史时,对各国诸侯、大夫的姓氏、世系与事况之《世本》一书中,比较详细地记载了彭祖的身世。另外,春秋时鲁国太史、著名文学家所著的《国语》;太康元年在汲郡的古魏墓中,发现的叙述夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏史事的《竹书纪年》;西汉史学家司马迁,撰写的我国最早的一部通史《太史公书》即《史记》;西汉宣帝时的博士、郡守、州牧、太子太傅、经学家戴德,编造的古代礼仪传记《大戴礼记》等,都清楚祥细地记载了彭祖的身世和业绩。这说明彭祖在中国历史文化中,占有十分重要的地位。大家知道,中国历史上有诸多文坛泰斗,都曾以彭祖的身世和业绩为题材加以宣传和创作。如爱国诗人屈原,为彭祖赋诗赞颂;西汉大文豪刘向,也再三为彭祖作传并赋辞。此后,葛洪、干宝等撰的《彭祖传记》,亦相继问世。此外,历代的著名诗人如曹丕、陶潜、王羲之、嵇绍、孙子荆、杨炯、卢纶、薜能、皇甫冉、苏轼、苏撤、陈师道、辛弃疾、陆游、阎尔梅、杨少愚、顾炎武、康有为等都曾作待、赋词吟咏彭祖,使彭祖在历史上众多大文豪的丹青妙笔之下,更加光彩夺目、熠熠生辉。先秦、两汉及魏晋许多哲人,他们的言论往往多处涉彭。虽角度不同,褒贬有异,然可证实上古彭祖篯铿其人其德,非同寻常。虽言辞不多,点到为止,仍可见彭祖篯铿颇具特色,使人印象深刻。特别是战国时期,诸子蜂起,百家争鸣,极大地推动了文化学术事业的发展。其诸子代表人物,都是一些博学多才的思想家、哲学家,在他们的著作中,也多次谈及彭祖的业绩、贡献和影响。

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2、“孔夫子就非常推崇他。” 孔子(前551~前479)中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者,儒家学说的创始人。孔子的哲学思想提倡“仁义”,“礼乐”,“德治教化”,以及“均以民为体”。 孔子的儒学思想渗入中国人的生活,文化领域中,同时也影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。孔子在《论语,述而篇》中曰:“述而不作,信而好古,窍比予我老彭。”孔子自比老彭(即彭祖),效仿彭祖“述而不作”和“信而好古”的精神。孔子距彭祖的年代相对较近,而且他又是一位博览群书,“信而好古”者,孔子竟会这般尊崇彭祖,真是“仰之弥高,钻之弥深,瞻焉在前,忽焉在后”,可见彭祖其形象是何等高大。孔子自古以来被尊为聖人,上自皇帝,下至平民,无不对他顶礼膜拜,敬重有加。可就是这样一位伟人,也不敢与彭祖相比,而只是私下偷偷地自比彭祖。由此可见彭祖在当时的影响之深。
3、“庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。”庄子(公元前369-公元前286),姓庄,名周,先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家,宋国蒙(河南民权)人,道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国贵族,后因吴起变法楚国发生内乱,先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。在《庄子·大宗师》中曰:“夫道,有情有信,无为无形。可传而不可受,可得而不可见。自本自根,未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老……彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”“吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也。”高度赞扬彭祖为得道之人。战国时期思想家、教育家荀子(前313年-前238年)名况,时人尊而号为“卿”;因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。战国时期赵国人,著名思想家,教育家,儒家代表人物之一,对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。荀况对重整儒家典籍也有相当的贡献。在《荀子·修身篇》中曰:“扁善之度,以治气养生则后彭祖,以修身自命则配尧舜。”称道彭祖在治气养生方面的贡献。《韩诗外传》曰:“君子有辨善之度。言君子有辨别善之法,即谓礼也。言若用礼治气养生,寿则不及于彭祖;若以修身自为名号,则寿配尧、禹不朽矣!言礼虽不能治气养生,而长于修身自名。以此辨之,则善可知也。彭祖,尧臣,名铿,封于彭城,经虞、夏至商,寿七百岁也。”

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战国时期秦国宰相吕不韦(约前290年-前235年),姓吕氏名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家后秦国丞相卫国濮阳今河南省濮阳县城西南人。吕不韦是阳翟今河南省禹州市的大商人,故里在城南大吕街。他往来各地以低价买进高价卖出所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世曾辅佐秦庄襄王登上王位,任秦国相邦,并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》其门客有三千人。即《吕览》。也是杂家思想的代表人物。有关成语一字千金。在《吕氏春秋·为欲》中说:“使民无欲,上虽贤,犹不能用。夫无欲者,其视为天子也,与为舆隶同;其视有天下也,与无立锥之地同;其视为彭祖也,与为殇子同。天子至贵也,天下至富也,彭祖至寿也。诚无欲,则是三者不足以劝。舆隶至贱也,无立锥之地至贫也,殇子至夭也。诚无欲,则是三者不足以禁。会有一欲,则北至大夏,南至北户,西至三危,东至扶木,不敢乱矣!” 多次肯定彭祖的医世之功,把“彭祖至寿”同“天子至贵”、“天下至富”相提并论,说“彭祖至寿”,是中国历史上最长寿的人。
4、“《史记》中对他有记载,屈原诗歌中也提到过他。” 《史记》是中国的第一部纪传体通史。由汉代的司马迁花了13年的时间所写成的。全书共一百三十卷,有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传,共约五十二万六千五百字,记载了上起中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。它包罗万象,而又融会贯通,脉络清晰,“王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行”(《太史公自序》),所谓“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。司马迁在《史记·五帝本纪》载:“尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政.摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。” 对司马迁《史记》对彭祖的记述,我们在本文中已大量引用,这里就不再重复了。《史记》是一部震古烁今的史家巨著,司马迁的实录精神一直为人称道,班固评之为“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”因此,《史记》对彭祖的记述,是真实可靠的,也是后世考察了解彭祖真实身世的主要史料依据,不能有所置疑。
屈原(前340—前278)是我国最早的浪漫主义诗人,原姓芈(mǐ),名平,字原,是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里(今湖北宜昌市秭归县)。屈原自幼勤奋好学,胸怀大志.。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张章明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。屈原在《楚辞·天问》中说:“彭铿(彭祖)斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长。”意思是说彭祖为什么要将自己用于养生的“天下第一羹”——野鸡汤献给帝王,他自己为什么会那样长寿?《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力。

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5、“大概因为他名气太大了,到了西汉,刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入仙界。” 在中国古代史上,彭祖的名气很大。自古以来就有为数众多著名的史学家、文学家、艺术家,以彭祖为题入史、入文、入诗和入画。到了西汉时期,“刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入仙界。”刘向(约前77-前6)何许人呢?刘向是西汉著名的经学家、目录学家、文学家。他本名更生,字子政,沛(今江苏沛县)人。汉初楚元王(刘交)四世孙。治《春秋谷梁传》。曾任谏大夫、宗正等。成帝时,任光禄大夫,终中垒校尉。曾校阅皇家藏书,撰成《别录》,为我国最早的目录学著作。著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《神仙传》等。刘向在所著的《神仙传》曰:“彭祖云:‘养寿之道,但莫伤之而己。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以身也。美色淑姿,安闲性乐,不致思欲之感,所以通神也。车服威仪,知足无求,所以一志也。八音五色,以养视听之欢,所以导心也。凡此皆以养寿,而不能斟酌之者,反以速患。古之至人,恐下才之子不识事宜,流遁不还,故绝其源,故有:上士别床,中士异被;服药百过,不如独卧;色使目盲,声授鼹聋,味令口爽。’言若能节宣其宜,抑扬其通塞者,不减年算而得其益。凡此之类,譬犹水火,可否失,反为害耳。人不知其经脉损伤,血气不足,肉理空疏,髓脑不实,体己先病,故为外物所犯,因风寒酒色以发之耳。若本充实,岂有病乎?凡远思氰唷伤人,忧愁悲哀伤人,喜乐过量伤人,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,戚戚所患伤人,寒暖失节伤人,阴阳不交伤人。人所伤者其众,而独责房室,不亦惑哉?男女相成,犹天地相生也,所以道养神气,使人不失其和。天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有残折之期。能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。天地昼离而夜合,一岁三百六十交,精气和合者有四,故能生育万物,不知穷极。人能则之,可以长存。次则有服气得其道,则邪气不能入,治身之本要也。其馀历藏导引之术,及念体中万神有含影中形之事,不然于心志也。人能爱精养体,服气炼神,则万神自守。其不然者,营卫枯疲,万神自逝,非思念所留者也。” 刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入仙界,并祥细介绍了彭祖的养生之道,并给予了极高的评价。通过以上对毛泽东《论彭祖》的那一篇精辟论述的初步解读,以及从毛泽东列举的以上哲人看来,彭祖是中国历史上卓越的养生学家,为集上古养生术大成之人,为罕见的长寿之人,也是中国历史上的文化巨人。诸子百家尽管学术思想不尽相同,但多引彭祖为据,以增强其立论的权威性和说服力,足见彭祖煌煌于哲人心中。因此,彭祖称得上是千古大贤,是中华民族智慧和文化的代表。彭祖的才智丰富了人类文明,造福于子孙后代。

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(三)

通过对一代伟人毛泽东《论彭祖》的那一篇精辟论述的初步解读,我们不得不惊叹伟人毛泽东是那样精通中国古代史,通古博今,真是前无古人。我们通过解读毛泽东对彭祖这个历史人物的认识、理解和情结;可以探讨毛泽东知人论世的立场、观点和方法,以及如是评论的现实意义。对于我的这些探讨性的解读意见,力求接近毛泽东评价彭祖的原意,以便读者既知其然又知其所以然,从中吸取更多的营养和引发更多的思考。
一、毛泽东《论彭祖》的这篇精辟论述,带有鲜明的毛泽东理论特色,是我们研究彭祖文化的指南和力量源泉。毛泽东《论彭祖》的这篇精辟论述,都是以众多古籍上记载的历史事实为根据,他不是泛泛而论,而是以研读和积累了这些大量的历史资料而得出的科学结论。据初步统计,毛泽东《论彭祖》的这篇精辟论述,他至少研读了《史记》、《列仙传》、《大戴礼记》、《姓纂》、《世本》、《汉书。艺文志》、《隋书。经籍三。子经志》、《新唐书。艺文志》、《竹书纪年》、《论语,述而篇》、《庄子》名篇《逍遥游》、《齐物论》、《荀子·修身篇》、《吕氏春秋》等十多本古典书籍。毛泽东读书的记忆力是相当惊人的。他对彭祖这个历史人物的精辟论述在谋篇上匠心独运,他以徐州的悠久历史为经、以历史人物彭祖为纬,对远古时代发生在这片土地上的伟人——彭祖,分为几个层次加以全面而精确的高度评价。其话语流畅而简明扼要,对彭祖评价突出重点,均择取了最能体现彭祖这个历史人物身份和个性的主要事迹,论述得较为平实、准确、精炼和全面。
毛泽东一生嗜书如命,他总是挤出时间看书。他的中南海故居,简直是书天书地,到处都是书,床上除躺卧的位置外,也全都被书占领了。晚年虽重病在身,仍不废阅读。他反对只图快、不讲效果的读书方法。重点书籍他总是一篇篇仔细研磨,从词汇、句读、章节到全文意义,哪一方面都细细滤过。对一些古典书籍,毛主席反复读的遍数就更多了。许多章节和段落还作了批注和勾划。毛主席每阅读一本书,一篇文章,都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号,在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。他还提倡“古为今用”,在他的著作、讲话中,常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理,他也常常借助历史的经验和教训来指导革命事业。
我们应当学习和继承毛泽东读书的方法和“古为今用”的思想,对彭祖进行深入的研究和认识,要多读一些这方面的古典书籍,这是认识研究彭祖的最好方法。尤其是彭祖的众多后裔,在研究彭祖文化上理应如此。可以说,在认真阅读古籍和研究彭祖方面,毛泽东为我们做出了很好的榜样。毛泽东是历史巨人中的巨人,毛泽东的丰功伟绩早已名垂青史。他的《论彭祖》的这篇精辟论述,带有鲜明的毛泽东理论特色,是我们研究彭祖文化的指南和力量源泉。


二、毛泽东《论彭祖》的这篇精辟论述,可以探讨他知人论世的立场、观点和方法,进而以人为镜、以史为镜。毛泽东在为中国人民不懈奋斗的光辉一生中,表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能。在中国革命和建设的壮丽历史画卷中,在中国960万平方公里的锦绣大地上,都留下了他作为一代伟人的风采。毛泽东在徐州视察时《论彭祖》的这篇精辟论述,全面论述了彭祖如何以仁德待人,特别赞扬彭祖在从政、建国、养生的过程中,如何以报国家、安天下、福黎民为己任,成为中国第一位有历史记载的长寿之人,高度赞扬彭祖“名气太大了”、“可不是简单的人物。”。这些精辟论述,都是他潜心研究、认真读书“广收博览”的理论结晶。我们既要“以人为镜”、也要“以史为镜”。1939年1月28日,毛泽东在延安的一次演讲时说:“有了学问,好比站在山上,可以看到很远很多的东西;没有学问,好比在暗沟里走路,摸索不着,那会苦煞人”。1957年他写信给自己的秘书林克,要他“钻到看书看报看刊物中去,广收博览”。为什么要这样作呢?因为“广收博览”,有了知识才能站得高,看得远,眼界才宽广;有了渊博的学问和丰富的知识,分析研究问题时才能会迅速准确地抓住要点,抓到问题的实质。毛泽东的这些话,实际上也是提出了一个研究问题和知人论世的方法问题。不读书,就不会在深层次上多了解和掌握有关的学问和知识。毛泽东以渊博的历史知识和敏锐的历史洞察力,科学地评价彭祖这个杰出的古代历史人物,把历史同理论、现实有机地结合起来,以精辟独道的见解评价彭祖的丰功伟绩。通过解读毛泽东对彭祖这个历史人物的认识、理解和情结;可以探讨毛泽东知人论世的立场、观点和方法,以及如是评论的现实意义。难怪中外史学界都理所当然地公认毛泽东是史学家,而且是一个杰出的史学大家。
三、毛泽东《论彭祖》的这篇精辟论述,是一代伟人对彭祖的全面肯定和高度评价,开创了现代研究彭祖和彭祖文化的先河。毛泽东说:彭祖“因为他名气太大了”,中国历史上有诸多文坛泰斗,都曾以彭祖的身世和业绩为题材加以宣传和创作。回顾历史,我们可以看到,在春秋战国和汉代时期,可以说对彭祖的研究和宣传形成了高潮。但是自明清代以来的相当一个历史时期,特别是由于清代帝王将孔子推上了至高无上的地位,客观上限制和打击了对彭祖的研究和宣传,使彭祖的研究和宣传一度有弱化和冷落的趋势。直到一代伟人毛泽东,一九五二年十月二十九日在古大彭国故都——徐州考察时,发出《论彭祖》的那一篇精辟论述,一再高度赞扬彭祖的养生之道、活了800岁,是中国长寿第一人,以及创建大彭国传续800年等历史功绩,因而打破了多年来的沉寂局面,开创了现代研究彭祖和彭祖文化的先河。从此以后,研究彭祖的文章也逐渐多了起来,引起了广泛重视。随着中国经济、文化建设的深入发展和综合国力的增强,为彭祖文化的深入研究,提供了十分有利的条件和广阔的舞台。今天,我们在重温和解读毛泽东《论彭祖》的这篇精辟论述,我们就能深深感受到了毛泽东科学理论的号召力、革命精神的凝聚力、伟大人格的感染力。在当今业已形成研究彭祖文化事业的发展浪潮中,我们应当把这一理论的指南转化为实践的动力,在研究彭祖文化的工作实践中,自觉地运用毛泽东在实践中总结提炼出的工作方法、认识原则,不断磨练意志,成为一名研究彭祖文化的专家和学者。

二0一五年五月十六日完稿、五月二十六日修改于四川泸州


作者简介彭开富,四川兴文人。作家,学者。中华文化促进会彭祖文化研究会顾问曾任泸州市委办公室副主任,市工商局副局长,市委农工委副主任,市扶贫办主任。中国作家协会成员,中国国学研究会研究员,四川省书法家协会成员,泸州市第二、三届书法家协会副主席。泸州市政协文史研究员、徐州《彭祖文化》杂志编辑部顾问。著作出版专著:《大彭史记》(江西人民出版社2013年)、《彭祖全传》(江西人民出版社2014年)、《酒城泸州》(中共党史出版社2000年)、《参谋与实践》(天地出版社2000年)、《开富诗联》(中国统一出版社2012年)。在全国及省市报刊上发表学术论文、文学作品120多篇,并多次获奖。其散文“人尽其才,荐贤者赏”,曾荣获1991年全国首届“冰心杯”文学大赛三等奖。近年来,从事姓氏学、谱牒学研究,创作了《彭氏春秋》、《家谱史话》、《家国情怀》等专著。其业绩入编《中国百科学者传略》(巴蜀书社1998年3月)、《中国当代艺术家名人录》(中国人事出版社1996年9月)。

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