福建天时网络科技有限公司旗下姓氏网

您当前的位置是: 首页 > 孙中山是怎么看族谱的作用的?三大用处,最后一个最经典
孙中山是怎么看族谱的作用的?三大用处,最后一个最经典
2020-05-21 13:56:32 来源:
编辑:徐文静
点赞:0  点击:580  评论:0

孙中山一生只为两部家谱写过序,分别是《合肥阚氏重修谱牒序》和《五修詹氏宗谱序》。透过这两篇序文,我们可以对孙中山的谱牒思想有一个大概的掌握。

孙中山的谱牒观念包括励志合群的基层自治、追溯传统的文化习惯、民族主义的谱乘新义三方面的内容。具体如下:

励志合群的基层自治

孙中山认为族谱的修撰,可以发挥励志合群的作用,这相当于西方国家的基层自治,难能可贵,值得大力弘扬。

励志合群二事,吾民族首要之方针也。今诸君一心以改良风俗为任,注重教育,组合群力,皆为民治最优厚根底。 《合肥阚氏重修谱牒序》吾国家天下数千年。群之事不备于有司,家教而族约以为家,有人事业文章可传者,官史或不具,惟家乘所详,视官史且信。若里居、生殁、婚异,凡为群之状,非家乘一无所稽焉。是为政之弊,而固无谬于自治之意也。 《五修詹氏宗谱序》

孙中山以为,皇权时代的中国朝廷只关心税收、徭役等基本问题,而对于基层群体则是放任自流。族谱能够收纳宗族,维护基层的社会秩序和公共风俗,同时,族谱还能够保存文献史料,为方志、国史的修撰提供益处。

image.png

追溯传统的文化习惯

孙中山在为族谱写序时,依照传统惯例,追溯修谱家族的上古血脉,并阐释神话人物的历史意义。如其在《合肥阚氏重修谱牒序》说到:

合肥阚氏,古蚩尤之后裔也。蚩尤姓阚,为中国第一革命家,首创开矿铸械之法。因轩辕氏夺其祖神农氏之天下,乃集其党徒八十一人,精究战术,能为风雨雾貍以助战,与轩辕氏血战多年,至死不屈。

孙中山追溯阚氏的家族源头,认为其血脉源自于上古的蚩尤大神。在孙中山看来,蚩尤是中国第一革命家,第一开矿、冶炼、铸造专家,对中国的机械制造有着莫大的贡献。

且其人尚武好勇,凝练了中华民族的血气和勇力,培育了中华民族坚定自信的民族品格和不屈不挠的民族精神,与轩辕氏血战多年,至死不屈。虽然后世给予了蚩尤很多恶评,但在孙中山看来,蚩尤无愧于中华民族的英雄。

image.png

民族主义的谱乘新义

孙中山结合三民主义,将民族主义和族谱修撰结合起来,赋予了族谱新的价值和意义。

吾党主义三,民族主义冠焉。民族惟独立并存,各贡其工作之值于世界,然后可使进化同程,以共趋于极治之域。今欲使甲乙或丙无强弱不更为敌,异昔之人相食,则必先使之各去敌意,而互谋亲爱。是故,积民族之亲,则一人类之非敌也;积家族之亲,则一国一民族之非敌也。

孙中山认为要想实现民族主义,就要让甲乙丙丁等不同的人成为一个休戚与共的民族共同体。而要想不同的人放下彼此的偏见,则需要积民族之亲”“积家族之亲,也就是从家族入手。家族相亲相爱,则州县安宁和谐,国家太平安康,也就实现了民族主义

余稽詹氏先代时,有人能为天下之人尽瘁,今兹家乘之作,其将于是萃族人谋所以光大先烈者,而姑以亲亲之事为之嚆矢也。其进而革民族相食之陋也,将惟是;其益进而树天下一家之基也,将亦惟是。若是,固亦吾同志无尽之责也,愿共勉之。

在孙中山看来,倘若每个家族都能修纂光大先烈的谱牒,那么,以亲亲之事开始入手,不仅可以革民族相食之陋,而且能实现树天下一家之基的远大理想,并将这一理想视为吾同志无尽之责

image.png

孙中山的民族主义谱乘新义,源自于他对西方国家政治制度的观察。孙中山说:

夫天下一家,则人不独亲其亲、子其子,是世之极治也。抑自治非臻于是,则亦不足以言其至也。欧政,使国与民相系而不离。某居、某婚、某生殁、某何业、逮财若干,公之籍各具,无或取征于家。其为家也简,二世以上恒异处。人视其族,亦恒不独亲。是去极治乃甚修,而于国之治,为能范围其民而不涣者也。

孙中山所说的天下一家,就是传统文化中的天下大同思想。孟子说老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,即是《礼记》所说:

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

而要实现这种理想,在孙中山看来,就要国家与民众紧密联系在一起,国与民相系而不离,这就是族谱修撰的意义所在——联结底层的民众和上层的国家。

image.png

流波与余响

孙中山的民族主义谱乘新义,具有很强烈的启迪性和感召力,在民国时期得到广泛的传承,并得到进一步阐扬。

国民党要员程潜在《沈氏四修族谱赠叙词》中指出:

人相群而成社会,社会相群而成国,故国以民为本。先总理孙中山先生致力国民革命,厘定学说,手创三民主义,亦先决民族。原以观察姓族上固定之习惯性有最好之观念点、亲近性、团结力,相信民本无乖,基本是肇,以而合乎族。族麋至,则是类。以类聚群,策群力,建筑良好之民族国家,理势必然……况革命尚未成功,当抑可以从斯谱而更加团结。其不愧为建树民族精神,党国之幸有可必也。

程潜认为家族具有着最好之观念点、亲近性、团结力的特点,修撰族谱是团结群众最为有力的武器。族谱修撰不仅关乎一家一族的兴衰,还关乎着三民主义的实现,关乎着革命成功的关键。

牛公勋在其《牛氏族谱修序》中,也说道:

迩者外患日亟,谋国者盛唱国族团结以之御侮。家族者,国族单位也。国家之富强基于斯,民族之精神寓于斯。弱肉强食天演公例,岁不我与,稍纵即逝。此时此事,不但吾牛氏亟宜联合一致,四万万同胞盍兴乎来!

牛公勋指出家族是国家的基本单位,是国家富强的核心所在,也是民族精神的寓意所在。修撰族谱,关乎着天下国家,此吾谱之所以叙修,而不容稍缓也

综而言之,孙中山对于传统家谱最大的贡献在于重新诠释族谱的意义所在,赋予族谱新的时代价值与社会意义。

 


评论
全部评论

0.093748s